古籍库 佛部
愿我已同法性身。」
#+END_VERSE
若值刀山处，刀山自摧锋。或向火汤里，火汤云消灭。若遇地
狱者，地狱或竭枯。或若向饿鬼，饿鬼自饱满。或向阿修罗，恶心自
调伏。若向畜生间，得其大智慧。
发如是愿已，志心称念：
我大慈大悲圣观自在菩萨摩诃萨广大圆满无碍悲心陀罗尼，愿
救法界一切苦，能满众生于觉道。
〔录文完〕
* 〔附〕关于《佛说水月光观音菩萨经》
方广锠
在观音的诸多造像中，水月观音的造像颇为常见，但历代经录
没有记载过具有类似名称的经典。然而，法国国家图书馆藏伯2055
号背面有这样一则题记：
「弟子朝议郎检校尚书工部员外郎 翟奉达 为亡过妻马氏追福，
每斋写经一卷，标题如是：
*
第一七斋，写《无常经》一卷； …… (第 0350a 页)
号正面所抄的正是《盂兰盆经》、《佛母经》、《善恶
因果经》；也由于该遗书与敦煌藏经洞所出其他 翟奉达 手书文献笔
迹相同；说明本号是当时 (第 0351a 页)
翟奉达 所写，用于百日斋、一年斋、三年斋
的原本。从而證明上述题记所提及的《水月观音经》在古代的确流
传过， …… (第 0351a 页)
「显德五年（958）岁次戊午三月一日夜，家母阿婆马氏身故。至
七日是开七斋，夫校检尚书工部员外郎 翟奉达 忆念敬写《无常经》一
卷，敬画宝髻如来一铺。每七至三周年，每斋写经一卷追福。愿阿
娘托影神游，往生好 …… (第 0352a 页)
来，观世音崇拜成为我国民间佛教（信仰性佛教）的主要形
态之一，流韵深远，值得引起研究者的注意。本经被 翟奉达 选为荐
亡追福的经典之一，这对我们研究五代时敦煌的丧葬仪礼也有一定
的价值。 (第 0352a 页)
翟奉达 是五代时敦煌的著名人物之一，敦煌遗书中现保留有多
种他的著作。在当时的敦煌，他大约可以算是一个大知识 …… (第 0352a 页)
典，却有一半以上为
疑伪经，这不能不引起我们对疑伪经在我国佛教中的实际作用与地
位的充分重视。还有， 翟奉达 为什么要选这样十部经典？除了篇幅 (第 0352a 页)
#+END_VERSE
若值刀山处，刀山自摧锋。或向火汤里，火汤云消灭。若遇地
狱者，地狱或竭枯。或若向饿鬼，饿鬼自饱满。或向阿修罗，恶心自
调伏。若向畜生间，得其大智慧。
发如是愿已，志心称念：
我大慈大悲圣观自在菩萨摩诃萨广大圆满无碍悲心陀罗尼，愿
救法界一切苦，能满众生于觉道。
〔录文完〕
* 〔附〕关于《佛说水月光观音菩萨经》
方广锠
在观音的诸多造像中，水月观音的造像颇为常见，但历代经录
没有记载过具有类似名称的经典。然而，法国国家图书馆藏伯2055
号背面有这样一则题记：
「弟子朝议郎检校尚书工部员外郎 翟奉达 为亡过妻马氏追福，
每斋写经一卷，标题如是：
*
第一七斋，写《无常经》一卷； …… (第 0350a 页)
号正面所抄的正是《盂兰盆经》、《佛母经》、《善恶
因果经》；也由于该遗书与敦煌藏经洞所出其他 翟奉达 手书文献笔
迹相同；说明本号是当时 (第 0351a 页)
翟奉达 所写，用于百日斋、一年斋、三年斋
的原本。从而證明上述题记所提及的《水月观音经》在古代的确流
传过， …… (第 0351a 页)
「显德五年（958）岁次戊午三月一日夜，家母阿婆马氏身故。至
七日是开七斋，夫校检尚书工部员外郎 翟奉达 忆念敬写《无常经》一
卷，敬画宝髻如来一铺。每七至三周年，每斋写经一卷追福。愿阿
娘托影神游，往生好 …… (第 0352a 页)
来，观世音崇拜成为我国民间佛教（信仰性佛教）的主要形
态之一，流韵深远，值得引起研究者的注意。本经被 翟奉达 选为荐
亡追福的经典之一，这对我们研究五代时敦煌的丧葬仪礼也有一定
的价值。 (第 0352a 页)
翟奉达 是五代时敦煌的著名人物之一，敦煌遗书中现保留有多
种他的著作。在当时的敦煌，他大约可以算是一个大知识 …… (第 0352a 页)
典，却有一半以上为
疑伪经，这不能不引起我们对疑伪经在我国佛教中的实际作用与地
位的充分重视。还有， 翟奉达 为什么要选这样十部经典？除了篇幅 (第 0352a 页)
梵音云何于此经究竟到彼岸。愿佛开微蜜。
广为众生说转大法轮。
于唐天复八载岁在戊辰四月九日。布衣 翟奉达 写。此经赞验功德记添之流布。后
为信士兼往亡灵及见在父母合邑等福。
同春草罪若秋苗必定当来俱发佛会。 (第 0160a 页)
广为众生说转大法轮。
于唐天复八载岁在戊辰四月九日。布衣 翟奉达 写。此经赞验功德记添之流布。后
为信士兼往亡灵及见在父母合邑等福。
同春草罪若秋苗必定当来俱发佛会。 (第 0160a 页)